The Jena Circle or the Romantic philosophy Open Classroom ROMANTICISM

The Jena Circle or the Romantic philosophy

  1. The event took place on
Javier Hernández-Pacheco


  1. Javier Hernández-PachecoJavier Hernández-Pacheco

    Creció e hizo sus estudios de Enseñanza Media en Mérida. De 1970 a 1977 estudió Filosofía y Letras en la Universidad Complutense, doctorándose con una tesis sobre Tomás de Aquino. De 1977 a 1981 amplió estudios de Filosofía en la Universidad de Viena, doctorándose en esa Universidad en 1982 con una tesis sobre M. Heidegger. Con  una Beca de Reinserción se incorporó a la docencia universitaria en la Universidad de Sevilla, en la que ha realizado toda su carrera académica, como profesor adjunto desde 1984, y como catedrático desde 1986. Aprovechando los generosos años sabáticos concedidos por esta universidad, ha sido Visiting Scholar en las Universidades de Columbia (1985-86), Massachusetts Institute of Technology (1991-92) y Oxford (2005-6).  Ha sido director del Grupo de Investigación “Filosofía de la Economía y Filosofía Alemana” del Plan Andaluz de Investigación,.

    Sus áreas de investigación están ligadas a la filosofía contemporánea, especialmente de orientación germánica. Destacan sus monografías sobre Nietzsche y sobre el romanticismo temprano del Círculo de Jena, así como trabajos sobre la Escuela de Frankfurt y la filosofía hermenéutica. Asímismo se ha ocupado de cuestiones de filosofía social contemporánea, con especial atención a la filosofía de la economía. También ha prestado atención a cuestiones límites entre la filosofía y el pensamiento teológico de orientación cristiana. Un curriculum extenso y la lista completa de sus publicaciones y tesis doctorales dirigidas se pueden encontrar en

The idea of Romanticism, which began as an artistic movement, a philosophical theory, and an existentialist attitude, has gotten incorporated in our ordinary language with different luck, and to some extent, ambiguity, to the point that no one is never sure if it is good or bad to be tagged with this adjective. Thus, it is a term needing a certain semantic clarification. And this is what I pretend here, tracking the historical roots of this movement to the end of the 18th century. As Friedrich Schlegel expressed it, Romanticism is the result of the literary work of Goethe, the philosophy of Kant, and more specifically Fichte, and the dissemination from France of revolutionary ideas, within an emerging and juvenile German intellectuality. This way, it could not be further away from that ideal than the maudlin image of an artist hiding in his literature his creative incapacity and the lack of will to transform the historical circumstance. Romanticism has nothing to do either with what Goethe denominated "to the beautiful soul", or what Marx denounces in his critic of the utopian socialisms. Poetry is no hiding place, but rather the essence of the reality seeking fullness, and while this is not achieved, it is only a fragment of itself. And it is the responsibility of the artist, not only to give voice to this trend, but to practically contribute to the task that the world is in itself. This way, art is the recreation of the world beyond its factual limits, until making from all things that which everything wants to be: not only a better world, but the reflection of the fantastic. That indeed, is also called Idealism.